Метки и теги вариант , варианты , Вопросы , Графики , Дифференциальные , Задачи , задачника , зачету , интегралы , КОДЕКС , Конспект , Кратные , Кузнецов , Курс , Лекции , лекций , мира , ОГТУ , Основные , основы , Ответы , работа , расчетно , решебник , решения , Решены , теории , Теория , Уравнения , Физика , философии , Философия , Философские , философского , имии , Человек , экзамен , электроте нике , Яблонского , языке Показать все теги

Теги: Пространство , время , философские , категории Материальный мир состоит из структурны объектов, которые на одятся в движении и развитии, представляющие собой процессы, которые развертываются по определенным этапам. Наиболее общая арактеристика пространства — свойство объекта быть протяженным, занимать место среди други , граничить с другими объектами. Сравнение различны длительностей, выражающи скорость развертывания процессов, и ритм и темп является понятием времени. Категории пространства и времени выступают как формы бытия материи. Существует две концепции пространства и времени:...

Теги: Проблема , Запад , Россия , Восток , философские , аспекты Особенности нынешнего этапа развития России выдвигают на первый план изучение вопроса о том, как проис одит превращение одного типа культуры в другой. Да, мы переживаем пере одный период в жизни общества, экономике, политике, государственном строительстве, в развитии нашей науки и культуры. Культуры в привычном, наиболее употребимом смысле, в смысле, так сказать, функциональном. А если взять культуру в культурфилософском, обще-цивилизационном, общеисторическом плана , мы должны еще только поставить вопрос и ответить на него; проис одит ли смена типов в российской многовековой культуре? Или это все-таки смена подтипов? Если, скажем, считать и утверждать, что отечественная культура советского периода — ото не новый тип российской культуры , а подтип. Советский подтип российской культуры. Для России важно и научно-философское осмысление, и подключение инструментов религиозно-философского осмысления в лоне, по меньшей мере, православия и ислама, и понимание того, что, возможно, для Р...

Теги: Философские , идеи , Достоевского , Толстого , влияние , ду овную , жизнь , России Самобытным русским мыслителем был гениальный писатель Лев Николаевич Толстой (182&-1910). Подвергая критике общественно-политическое устройство современной ему России, Толстой уповал на нравственно-религиозный прогресс в сознании человечества. Идею исторического прогресса он связывал с решением вопроса о назначении человека и смысле его жизни, ответ на который призвана была дать созданная им «истинная религия». В ней Толстой признавал лишь этическую сторону, отрицая богословские аспекты церковны учений и в связи с этим роль церкви в общественной жизни. Этику религиозного самосовершенствования человека он связывал с о = пазом от какой-либо борьбы, с принципом непротивления злу насилием, с проповедью всеобщей любви. По Толстому, «царство бо-жие внутри нас» и потому онтологически-космологическое и метафизико-богословское понимание Бога неприемлемо для него. Считая всякую власть злом, Толстой пришел к идее отрицания государства. Поскольку в общественной жизни он отвергал насильственные м...

Теги: Философские , аспекты , учений , пси оанализа , неофрейдизма Основателем пси оанализа является австрийский ученый — пси иатр Зигмунд Фрейд (1856-1939). Опираясь на свой опыт лечения и диагностики людской пси ики, он разработал юнцепцию бессознательны пси ически процессов и метизаций, перенеся и на социальные явления. Фрейд представляет пси ику человека состоящей из противостоящи друг другу сфер — сознательного и бессознательного, которые разделены особой пси ической инстанцией — предсознательным. Согласно Фрейду, все душевные троцессы бессознательны. Бессознательное — особая пси ологическая реальность, которая присуща каждому человеку, существует наряду с сознанием и в значительной степени контролирует его....

Теги: Философские , идеалы , эпо и , Просвещения Просвещение в одит в культуру как торжество рационализма, завершение идей, которые появились в период Возрождения и получили дальнейшее развитие в XVII—XVIII вв. Просвещение — эпо а гносеологического оптимизма и веры в прогресс. Как идейно-мировоззренческое движение Просвещение достигло высшего расцвета во Франции, отя и получило распространение во все страна Европы. Философы эпо и Просвещения не только продолжали классические идеи рационализма, но и формулировали новые, основываясь на критике картезианской метафизики за ее умозрительноть и ' недостаточную связь с наукой и практикой....